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随着人们对古代越来越清醒的认识,古代的文学、思想、习俗等等已经不再是秘密;现代社会的利己、金钱观念等不良思想、观念,也冲击着人们的心灵,使人们陷入迷惘与愁苦当中。因此,有一部分人就利用古代的思想文化、诗词歌赋等等,提升自己的精神境界,在这个物欲横流的世界中保持自己的本真。
古风的范围很广,包括诗词、元曲、对联等文学成分,也包括乐器、饰品、建筑等方面。但是,对于音乐,古风音乐是指词曲有古代风格、但是却是现代人创作的音乐,不是指霓裳羽衣曲等古代音乐。而对于毛笔书法、古琴、围棋、宫殿式建筑等古代因素,是按照古代的模式原汁原味流传下来的,可以说是古代生活的一个缩影。笛子、古筝等古代乐器因素,虽然也是原汁原味传下来的,但是古代乐器的代表只有古琴,”琴棋书画“四个字,琴专指古琴,棋专指围棋,书专指毛笔字,画专指国画。不同的古代因素,它的代表能力是不同的,而”古风“就是这些因素的集合,它们有古代的影子,是古代留下的时间缩影。
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中国拥有辉煌的五千年古代史,从汉唐到清朝中叶都是世界上最发达的国家,中国的文化也是先进的。现在的社会,功利色彩要比古代明显的多,虽然古代的生产力、经济水平等物质因素远远不如现代,但是在精神方面,古代文化的精华却足以抵挡住现代社会的物欲。修身养德、保持本真,这成为了古风的任务,也是古风在现代社会依然兴盛的原因。
虽然古风拥有提升精神境界的作用,但是这种作用还是会受到人本身的限制。很多人写诗只是为了写诗,却不注重体会诗中的思想内涵,自己的品德内涵却没有半点提高,殊不知秦桧和和珅也是著名的才子吗?古风之精华,不在于表面,而在于思想,在于文化;古风的关键,不是看得到的东西,而是看不到的东西。但是,很多人却只是注重表面,这也是古风的悲哀了。
整体来看,现在社会对于古风的追求偏向于古人和诗词两种不同的方向。
前者,偏向古人的人,会按照古代人的思想观念、道德标准处理问题;当然,这种思想观念、道德标准是经过时代的追求与选择,大浪淘沙式的甄别,使它既会适合现代的新要求,又保留了古人重义轻利、以天下为己任等等的优秀品格。对这样的人来说,他们也许并不精通诗词格律,也不会琴棋书画,但是他们懂得如何做人,明白何时应当忍辱负重,明白如何保持本真,明白必要时需要独善其身来保护自己的清白。
后者,热衷诗词的人,不仅仅是诗词,也包括其他古风元素,他们基本是出口成章,琴棋书画样样精通,四书五经六艺信手拈来。但是细心观察就会发现,他们在处理一些问题,甚至是大是大非的问题上,远远不如前者成熟。对他们而言,诗词可能只是一个爱好,他们写的诗词作品确实符合格律,也很有感情,但是总是感觉缺少些什么,而他们骨子里,可能还是浮躁逐利的。
对古风而言,它可以改变一个人的气质、思想。有的人被诗词的魅力所折服,进而喜欢古风,慢慢的整个人的气质就会发生变化,进而这个人的思想也会发生变化,这是一个递进式的、由外向内的过程。而有的人被古人的淳朴、智慧、重义等等所折服,进而就会树立重义轻利、以天下为己任、两袖清风等等的思想,进而他的行为和气质也就会发生变化,这是一个由内而外的过程。这两种变化看似结果相同,但是由思想开始的变化更为彻底一些,前一种变化会产生诗人,后一种变化会产生古人。做诗人容易,做古人难。
诗人强调的是内涵,古人强调的是品德,说白了就是一个中国封建社会一直存在并且一直饱受争议的问题:德才之争。德与才同时具备,那是上品,是理想状况,而实际上是很难遇到的,这样的人一般都是名垂青史的人。三国时期魏武帝曹操,生逢乱世,奉行“唯才是举”的人才政策,不刻意专注品德操守,只要没有叛乱、不孝这样的大错,曹操都会予以任用。而和平年代,巩固政权、收拢民心,这时的用人政策就偏向于德行,维护社会和政权的稳定。现代社会,单就保持本真来说,抵挡物欲横流、压制自己的欲望需要强大的操守,这个需要强大的思想力量才能做到,因此是德重于才的。
然而现实是,强调诗词的人比强调古人的人多得多,这也使很多的古风群陷入了“人少冷群、人多八卦”的尴尬局面。现在喜欢古风的人越来越少,强调思想的人更是凤毛麟角。
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