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茅山天师手游用户点评

爱哭de小魔女

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假面绅士子

这游戏还是比较人性，有时很忙也可以打鬼怪！操作简单又不失体验的趣味。

淹死的鱼oO

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茅山天师手游介绍

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老港片里的“茅山道士”是怎么回事

上世纪80年代，香港电影曾开创出被称为“灵幻功夫片”的新片种，这类以灵异鬼怪与功夫喜剧为主题的电影名噪一时，卖座的《僵尸先生》、《一眉道人》等影片，让林正英饰演的“茅山道士”形象深入人心。

不过港片中的“茅山道士”，当然只是电影语言描绘出来的艺术形象，想象成分居多。那么老港片中频频出现的“茅山道士”的真实原型究竟是什么？

“茅山道士”与香港民间宗教文化

香港的民间宗教文化带有浓厚的地域色彩，在正统的儒释道三教之外，活跃着喃呒、六壬、茅山等地方教派的从业人员。他们不同于一般意义上的宗教神职人员，而被学界称为“民间仪式专家”，他们的仪式混合了道教、佛教与民间信仰的内容，并带有巫术成分。

在电影里，林正英头戴黑色的瓦梁巾，镶着帽正，身穿黄海青或对襟袍，正是在民间被俗称为“喃呒佬”的典型装束，这种形象在当代香港庙堂中仍很常见。而影片中林正英行咒施符、劾鬼驱邪的情节，则是属于另外一种“茅山师”的法术。

新界北部地区流传的《道统永传》中说：“其习或为黄冠羽士、或为告斗星巫、或演法茅山、或为设送邪煞，此各道巫，俱尊老君为道教之主。”

他们虽然都号称为尊奉道教的老君，但来源却不一样，黄冠羽士指的是道士，告斗星巫指的是术士，而演法茅山者与设送邪煞者，指的是巫师。三者本来界限分明，但在香港复杂的民间宗教文化背景下，教派之间互有杂糅，连当地人也无意去分清他们的身份异同。电影里的“茅山道士”实际并非道士，而是多重身份在角色组合后的产物。

“茅山道士”这个形象，打扮虽然与“喃呒佬”相同，并借用了道士的身份标签，但主要表现的是行茅山法的巫师，民间称他们为“茅山师”或者“茅山师傅”。这里说的茅山法，是民间巫法的一个流派，与正经道教的茅山上清派并不是一回事。

巫教中的“茅山法”

在民间，一般将茅山写成“茆山”，或者“毛山”，他们的教派被称为茅山教，20世纪30年代，人类学、民族学的学者在两广瑶山地区的调查中发现了茅山教，引起了汉学界的注意。流行于两广地区的茅山教，与福建的闾山教、湖南的梅山教等有很深的渊源，这些民间巫教通常被称为“法教”，又称作“师教”。

巫教的行法者被称为“师公”、“端公”，即古代文献中所说的“师巫”，福建建阳地区的师公，更是自号为“巫流弟子”。

人类学家马林诺夫斯基（BronislawMalinowski）在区别巫术与宗教时提出，“巫术是实用的技术，所有的动作只是达到目的的手段”，巫术是一种准宗教现象，但巫术（或巫教）不等同宗教。巫教的师公们没有宣扬经典与教义，而是掌握方技巫术，为寻常百姓提供超验性的服务，在古代农业社会的社会生活中，他们扮演了很重要的角色。

巫教是属于中国传统社会里士大夫文化、俗文化之外的神秘文化，其长期隐没于底层社会，甚至受到官府的打压。《大明律》中指出“凡师巫假降邪神、书符咒水、扶鸾祷圣，自号端公、太保……一应左道乱正之术”，以法律的形式禁止茅山法等巫术。

但在明代，还出现了一部反映巫教作品的小说《海游记》，全称《新刻全像显法降蛇海游记传》，书中试图将巫教与三教并列，称“自天地开辟之后，人民安业，以儒、释、道、巫四教传于天下”，反映巫教文化在民间社会的影响力。在《海游记》中，闾山法与茅山法被认为是巫教中的正邪二派，书中描绘的闾山与茅山，均是神话世界之中巫法胜地，并非实际存在，当然也就不会是指道教中的茅山。

经过汉族移民的传播，闾山、茅山、梅山等巫教也在南方少数民族间广泛流传，在瑶族、壮族、侗族、仡佬族、畲族等民族的传统文化中，巫教占据了核心部分，例如畲族的《开山祖图》上就绘有其祖先“茅山学法”的内容，这也是宋代以来少数民族汉化的重要途径。